• صفحه اصلی
  • درباره رایمگ
  • تماس با ما
  • ثبت نام
  • ورود
  • سفارش سامانه
پیشرفته
  • صفحه اصلی
  • مریم اسدیان
  • آخرین شماره

    2
    شماره 2   دوره 13 پاییز 1401
    ارسال مقاله به نشریه فهرست داوران

    شماره های پیشین

    • دوره 13
      • ✓ شماره 2 - پاییز 1401
      • ✓ شماره 1 - تابستان 1401
    • دوره 12
      • ✓ شماره 4 - بهار 1401
      • ✓ شماره 3 - زمستان 1400
      • ✓ شماره 2 - پاییز 1400
      • ✓ شماره 1 - تابستان 1400
    • دوره 11
      • ✓ شماره 4 - بهار 1400
      • ✓ شماره 3 - زمستان 1399
      • ✓ شماره 2 - پاییز 1399
      • ✓ شماره 1 - تابستان 1399
    • دوره 10
      • ✓ شماره 4 - بهار 1399
      • ✓ شماره 3 - زمستان 1398
      • ✓ شماره 2 - پاییز 1398
      • ✓ شماره 1 - تابستان 1398
    • دوره 9
      • ✓ شماره 4 - بهار 1398
      • ✓ شماره 3 - زمستان 1397
      • ✓ شماره 2 - پاییز 1397
      • ✓ شماره 1 - تابستان 1397
    • دوره 8
      • ✓ شماره 4 - بهار 1397
      • ✓ شماره 3 - زمستان 1396
      • ✓ شماره 2 - پاییز 1396
      • ✓ شماره 1 - تابستان 1396
    • دوره 7
      • ✓ شماره 4 - بهار 1396
      • ✓ شماره 3 - زمستان 1395
      • ✓ شماره 2 - پاییز 1395
      • ✓ شماره 1 - تابستان 1395
    • دوره 6
      • ✓ شماره 4 - بهار 1395
      • ✓ شماره 3 - زمستان 1394
      • ✓ شماره 2 - پاییز 1394
      • ✓ شماره 1 - تابستان 1394
    • دوره 5
      • ✓ شماره 4 - بهار 1394
      • ✓ شماره 3 - زمستان 1393
      • ✓ شماره 2 - پاییز 1393
      • ✓ شماره 1 - تابستان 1393
    • دوره 4
      • ✓ شماره 4 - بهار 1393
      • ✓ شماره 3 - زمستان 1392
      • ✓ شماره 2 - پاییز 1392
      • ✓ شماره 1 - تابستان 1392

    مرور

    • •  شماره جاری
    • •  براساس شمارگان نشریه
    • • نمایه نویسندگان
    • •  براساس موضوعات
    • •  براساس نویسندگان

    صفحات نشریه

    • •  شناسنامه
    • •  منشور اخلاقی نشریات بنیاد حکمت اسلامی صدرا
    • •  راهنماي تدوين مقاله
    • •  فرايند ارزيابي مقالات
    • •  درباره ما
    • تماس با نشریه
    OpenAccess Hamtajoo
    • فهرست مقالات مریم اسدیان

      • دسترسی آزاد مقاله
        • صفحه چکیده
        • متن کامل

        1 - طباع تامّ در فلسفۀ اسلامی و مقایسۀ آن با «فروهر» در حکمت خسروانی
        مریم  اسدیان بابک  عالیخانی
        طباع تامّ مفهومی برگرفته از یک حکایت هرمسی است که نزد اشراقیون از جمله حقایق نوری و رب‌النّوعی بشمار میرود. اتحاد میان نفس و رب‌النّوع (عقل) از رهگذر تزکیه، ریاضت و رها شدن از عالم برازخ و تجرید رخ میدهد. این اندیشه که پیش از سهروردی در آراء ابوالبرکات بغدادی و دیگران ن چکیده کامل
        طباع تامّ مفهومی برگرفته از یک حکایت هرمسی است که نزد اشراقیون از جمله حقایق نوری و رب‌النّوعی بشمار میرود. اتحاد میان نفس و رب‌النّوع (عقل) از رهگذر تزکیه، ریاضت و رها شدن از عالم برازخ و تجرید رخ میدهد. این اندیشه که پیش از سهروردی در آراء ابوالبرکات بغدادی و دیگران نیز سابقه داشته است، از سوی ملاصدرا و شاگردانش تفسیر و تبیین شد. ملاصدرا طباع تامّ را صورت واحد عقلی و بالاترین مرتبه از مراتب وجودی انسان میداند که دارای بیشترین درجۀ تجرّد است. وی این مرتبه را «روح‌القدس» مینامد و تصریح میکند که میان نفس و طباع تامّ هیچگونه مغایرتی وجود ندارد و اساساً همۀ هویت نفس انسانی به طباع تامّ او بازمیگردد. طباع تامّ اگرچه با تعالیم هرمسی پیوند دارد، اما از ریشه‌های خسروانی آن نیز غافل نمیتوان بود. در تعالیم مزدیسنایی، از اطوار و شئون نفس سخن رفته که بالاترین آن، فرَوَشی یا فِرَوهر است. فروهر، اصل آسمانی یا وجهی از مینوی خرد است که خود را بر پارسا مینماید و معارف را به او می‌آموزد. نوشتار حاضر، پس از بررسی آراء فلاسفۀ اسلامی در باب طباع تامّ در پي اين است كه نشان دهد این مفهوم ریشه در خمیرۀ ازلی حکمت دارد که مطابق تبارشناسی سهروردی در دو شاخۀ شرقی و غربی حکمت، یعنی هم در تعلیم هرمسی (شاخۀ غربی) و هم در تعلیم خسروانی (شاخۀ شرقی) جزو اساسیترین مبانی معرفت‌شناسی بوده و سهروردی، در پی مقصود اشراقی خود، یعنی احیای خمیرۀ ازلی با طرح مفهوم طباع تامّ، حکمت خسروانی و حکمت هرمسی را جمع کرده و ملاصدرا نیز در این زمینه بر پیِ وی پوییده است. پرونده مقاله
  • صفحه اصلی
  • نقشه سایت
  • تماس با ما
  • صفحه اصلی
  • نقشه سایت
  • تماس با ما

حقوق این وب‌سایت متعلق به سامانه مدیریت نشریات رایمگ است.
حق نشر © 1402-1396

صفحه اصلی| عضویت/ ورود| درباره رایمگ| تماس با ما|
[English] [العربية] [en] [ar]
  • Ricest
  • عضویت/ ورود
  • email