An Analysis of Khwajah Nāṣīr al-Dīn Ṭūsī’s View on Existence- Quiddity Relation: Principiality of Existence or Principiality of Existent?
Subject Areas : ریشهشناسی مکاتب و آراء فلسفی در ادوار قدیم و جدید
Zhaleh Moradi
1
,
Somayeh Monfared
2
*
,
Shamsollah Seraj
3
1 - PhD Candidate of Islamic Philosophy and Kalm, Ilam University, Ilam, Iran
2 - Assistant Professor, Islamic Philosophy and Kalam Department, Ilam University, Ilam, Iran
3 - Associate Professor, Islamic Philosophy and Kalam Department, Ilam University, Ilam, Iran
Keywords: Existence, quiddity, Principiality, Khwajah Nāṣīr al-Dīn Ṭūsī, Creation, gradation,
Abstract :
The issue of the principiality of existence or quiddity is one of the fundamental and influential discussions in Islamic philosophy, whose roots can be traced back to philosophical dialogs before Mullā Ṣadrā. In his works, especially in the book Tajrīd al-i‘tiqād, Khwajah Nāṣīr al-Dīn Ṭūsī, a prominent philosopher and mutikallim of the 7th century AH, addressed the issue of existence and quiddity in various ways, presenting a complex and partially synthetic view of the opinions of the Peripatetics and Illuminationists on this issue. Ṭūsī’s view serves as the connecting link between Peripatetic philosophy and Transcendent Philosophy; therefore, understanding his view helps in understanding the philosophical developments from Ibn Sīnā to Mullā Ṣadrā. The present study first identifies the point of conflict in the issue of the principiality and mentally-positedness, following a new approach, and accordingly examines Ṭūsī’s view on two levels: ontology and epistemology. Although some of Ṭūsī’s statements make it difficult to determine his exact position on the principiality of existence or quiddity, evidence suggests that, in all his works, he adhered to the objective oneness of existence and quiddity in the outside and their distinction in the mind. In various contexts, including the addition of existence to quiddity, and creation and gradation, Ṭūsī considers the existent as principial, not existence nor quiddity without existence. However, the presentation of this issue in different works has taken on a different appearance depending on the audience and the purpose of writing.
آشتیانی، سیدجلالالدین (1376) هستی از نظر فلسفه و عرفان، قم: دفتر تبلیغات اسلامی.
آشتیانی، سیدجلالالدین (1378) شرح حال و آراء فلسفی ملاصدرا، قم: دفتر تبلیغات اسلامی.
ابراهیمی دینانی، غلامحسین (1377) نیایش فیلسوف، مشهد: دانشگاه علوم اسلامی رضوی.
ابنسینا (1371) المباحثات، تحقیق محسن بیدارفر، قم: بیدار.
ابنسینا (1403ق) الاشارات و التنبیهات (مع شروح و المحاکمات)، قم: دفتر نشر الکتاب.
ابنسینا (1405ق) الشفاء (منطق)، قم: کتابخانه آیتالله مرعشی نجفی.
احمدی، احمد (1374) «گامی در جهت حل نزاع میان اصالت وجود و اصالت ماهیت»، مجموعه مقالات کنگره بزرگداشت دویستمین سال تولد حکیم سبزواری، سبزوار: دانشگاه تربیت معلم سبزوار.
پورحسن، قاسم (1400) ابن¬سینا و خرد ایرانی: واکاوی سرچشمه¬های حکمت مشرقی، تهران: صراط.
جوادی آملی، عبدالله (1375) رحیق مختوم، قم: اسراء.
حائری مازندرانی، محمدصالح (1362) حکمت بوعلی سینا، تصحیح حسن فضائلی، تهران: علمی.
حلى، حسنبن یوسف (1413ق) كشفالمراد فی شرح تجريد الإعتقاد، قم: مؤسسة نشر اسلامي.
ذهبی، عباس (1393) «بازخوانی اصالت ماهیت از نظرگاه سهروردی»، سهروردی¬پژوهی (مجموعه مقالاتی درباره آراء و آثار سهروردی)، بکوشش علی اوجبی، تهران: خانه کتاب.
رازی، فخرالدین محمدبن عمر (بیتا) المباحث المشرقیة، قم: بیدار.
زنوزی، عبداللّه (1381) لمعات الهیه، مقدمه و تصحیح سیدجلالالدین آشتیانی، تهران: مؤسسه حکمت و فلسفه ایران.
سبزواری، ملاهادی (1360) شرح غرر الفرائد، مقدمه و تحقیق ايزوتسو توشیهیکو و مهدی محقق، ترجمه سیدجلالالدین مجتبوی، تهران: دانشگاه تهران.
سبزواری، ملاهادی (1369) شرح منظومه، تعلیقه حسن حسنزاده آملی، تحقیق مسعود طالبی، تهران: نشر ناب.
سهروردی، شهابالدین یحیی (1372) مجموعه مصنفات شیخ¬اشراق تهران: مؤسسه مطالعات و تحقیقات فرهنگی.
طباطبایی، سیدمحمدحسین (1416ق) نهایة الحکمة، قم: مؤسسه نشر اسلامی.
طباطبایی، سیدمحمدحسین (بیتا) بدایة الحکمة، قم: مؤسسه نشر اسلامی.
طوسی، نصیرالدین محمد (1383) اجوبة المسائل النصیریة، به¬اهتمام عبدالله نورانى، تهران: پژوهشگاه علوم انسانى و مطالعات فرهنگى.
طوسی، نصیرالدین محمد (1405ق) تلخیص المحصل، بیروت: دار الاضواء.
طوسی، نصیرالدین محمد (1407ق) تجرید الاعتقاد، تحقسق محمدجواد حسینی جلالی، تهران: دفتر تبلیغات اسلامی.
طوسی، نصیرالدین محمد (1425ق) شرحالاشارات و التنبيهات، تحقیق حسن حسن زاده آملى، قم: بوستان كتاب.
فارابی، محمدبن محمد (1364) فصول منتزعه، محقق فوزی نجار، تهران: مکتبة الزهراء.
فارابی، محمدبن محمد (1381) فصول الحکمة، تصحیح علی اوجبی، مقدمه مهدی محقق، حاشیه محمدباقر میرداماد، شارح اسماعیل شنب غازانی، تهران: انجمن آثار و مفاخر فرهنگی.
قوشچی، علیبن محمد (1393) شرح تجرید العقائد المشهور بالشرح الجدید، تصحیح و تحقیق محمدحسین زارعی رضایی، قم: رائد.
لاهیجی، عبدالرزاق (1383) گوهر مراد، مقدمه زین العابدین قربانی لاهیجی، تهران: نشر سایه.
لاهیجی، عبدالرزاق (1425ق) شوارق الالهام فى شرح تجريد الكلام، تحقیق اکبر اسد علیزاده، مقدمه جعفر سبحانی، قم: مؤسسة امام صادق (عليهالسلام).
مطهری، مرتضی (1376) مجموعه آثار، تهران: صدرا.
ملاصدرا (1360) شواهد الربوبیة فی المناهج السلوکیة، بهمراه حاشیه ملاهادی سبزواری، تهران: مرکز نشر دانشگاهی.
ملاصدرا (1368) الحکمة المتعالیة فی الأسفار العقلیة الأربعة، قم: مصطفوي.
ملاصدرا (1382) شرح و تعلیقه صدرالمتألهین بر الهیات شفا، تصحیح نجفقلی حبیبی، تهران: بنیاد حکمت اسلامی صدرا.
ملاصدرا (1392) تعلیقات علی شرح حکمةالاشراق قطبالدین شیرازی، تصحیح نجفقلی حبیبی، تهران: بنیاد حکمت اسلامی صدرا.
میرداماد، محمدباقربن محمد (1374) القبسات، تصحیح مهدی محقق، تهران: دانشگاه تهران.
هاشمینسب، محمود (1393) تأملی در نظریه اصالت وجود و وحدت وجود، با همکاری شعیب حدادی، قم: دلیل ما.
یزدانپناه، یدالله؛ درگاهی، رضا (1391) «خواجه نصیرالدین طوسی و سطوح سهگانه کلامی فلسفی و عرفانی در اندیشه او»، انوار معرفت، شمارة 3، ص38ـ9.