بازخوانی سیر تطور معناشناسی صفات الهی نزد اندیشمندان اسلامی
محورهای موضوعی : ریشه‌شناسی واژگان (اتیمولوژی) فلسفی
1 - استادیار گروه علوم قرآن و حدیث دانشگاه خوارزمی
کلید واژه: معناشناسي صفات الهي رويکرد تشبيهي رويکرد تفويضي رويکرد تأويلي قاعدة بلاکيف ,
چکیده مقاله :
يکي از پردامنه ترين حوزه هاي مسائل توحيدي، تبيين صفات الهي است. وجود اين صفات در ميان آيات و روايات، همواره اين پرسش جدّي را در ميان متکلمان اسلامي برانگيخته است که با چه قواعد زبان‌شناختي ميتوان به فهم صحيح آنها دست يافت؟ در طول حيات فکري مسلمانان با سه رويکرد اصلي در تبيين صفات الهي مواجه ميشويم: رويکرد نخست که مشبّهه، حشويه و مجسّمه و در ادامه سلفيه از قائلان آن هستند، ضمن آنکه آيات صفات را بر ظاهرشان حمل ميكنند، صفات خبري را با تشبيه و تکيّف براي خداوند ثابت ميدانند. رويکرد دوم که در ميان غالب صاحبنظران اهل حديث رواج دارد، ضمن انتساب صفات خبري به خداوند، در تبيين کيفيت انتساب آنها توقف کرده و فهم معناي آن را به خداوند واگذار ميكنند. رويکرد سوم برخلاف دو ديدگاه پيشين، با وجود برخي اختلاف روشها در تعامل با صفاتي که ظاهر ابتدايي آنها با احکام قطعي عقل مخالفت دارد، شيوة تأويل را برگزيده اند. گروهي از متقدمان و در ادامه معتزله و اماميه پيروان حقيقي چنين ديدگاهي هستند. در اين پژوهش برآنيم تا با شيوة تحليل محتوا، ضمن گزارش دقيق اين سه رويکرد به ارزيابي و کارآمدي آنها بپردازيم.
One of the extensive realms of tawhidi (related to oneness of God) problems pertains to the explanation of Divine Attributes. The existence of such attributes in different Qur’anic verses and traditions has always raised a serious question among Islamic mutikallimun as to which linguistic principles could assist in grasping a correct understanding of them. In the history of Muslim thinkers three main approaches have been developed regarding the explanation of Divine Attributes: The first approach is supported by anthropomorphists (mushabbaha), literalists (hashwiyyah), corporealists (mujassamah), and then revivalists (salafiyya); while interpreting the verses on attributes based on their surface meaning, they maintain that predicative Divine Attributes can be demonstrated through assimilation and qualification. The second approach is mainly prevalent among the people of hadith; while ascribing predicative attributes to God, they are content with the mere explanation of the quality of their attribution and leave the understanding of their meanings to God. Unlike the proponents of the previous two approaches, those of the third approach, despite some methodological differences in interaction with attributes whose primary appearance is in contrast with conclusive rational principles, have adopted the method of t’awil or esoteric exegesis. A group of early thinkers and, following them, the Mu‘tazilites and Shi‘ites are among the true advocates of this approach. Here, following the method of content analysis, the author intends to provide an accurate account of these three approaches and, at the same time, evaluate their efficiency.
قرآن کريم.
آبراهاموف، بنيامين، «نظرية «بلاکيف» و مباني آن در کلام اسلامي»، ترجمه حميد عطايي نظري، ماهنامه کتاب ماه دين، س14، ش166، مرداد1390.
آريان، حميد، «شأن و کارکرد عقل در تفسير قرآن از ديدگاه نص¬گرايان»، فصلنامه قرآن‌شناخت، ش6، پاييز و زمستان 1389.
ابن‌بابويه، محمد بن علي، الاعتقادات في دين الإمامية، قم، المؤتمر العالمي للشيخ المفيد، 1414ق.
ابن‌تيميه، احمد بن عبدالحليم، الفتاوي الحموية الکبري، رياض، دار الصميعي، 1425ق.
ابن‌تيميه، احمد بن عبدالحليم، درء تعارض العقل و النقل أو موافقة صحيح المنقول صريح المعقول، رياض، دارالکنوز الأدبية، 1391ق.
ابن‌تيميه، احمد بن عبدالحليم، مجموعة الفتاوي، تحقيق عامر الجؤار و انوار الباز، رياض، دار الوفاء للطباعة و النشر و التوزيع، الطبعة الثالثة، 1426ق.
ابن‌جماعه، محمد بن ابراهيم بن سعدالله، ايضاح الدليل في قطع حجج اهل التعطيل، بي‌جا، دارالسلام، 1990م.
ابن‌خلدون، عبدالرحمن بن محمد، مقدمه، ترجمه محمد پروين گنابادي، تهران، انتشارات علمي و فرهنگي، 1366.
ابن‌عبدالوهاب، عبد الرحمن بن حسين بن محمد، کتاب التوحيد، رياض، مطابع الرياض، بي¬تا.
اشعري، ابوالحسن، الابانة عن اصول¬الديانة، قاهرة، کلية البنات جامعة عين¬الشمس، 1397ق.
اشعري، ابوالحسن، رسالة استحسان الخوض في علم الکلام، حيدرآباد، مطبعة المجلس الدائرة المعارف العثمانية، 1400ق.
اله‌بداشتي، علي، بررسي و نقد آراي سلفيه دربارة توحيد از ديدگاه قرآن، سنت و برهان، قم، تحسين، 1392.
بغدادي، عبد القاهر، الفرق بين الفرق و بيان الفرقة الناجية منهم، بيروت، دار الجيل، 1408ق.
بيهقي، احمد بن حسن، الاعتقاد، بيروت، دارالکتب العلمية، 1404ق.
جوادي آملي، عبدالله، تفسير تسنيم، قم، مرکز نشر اسراء، 1388.
جوادي آملي، عبدالله، توحيد در قرآن، قم، مرکز نشر اسراء، 1391.
جوادي آملي، عبدالله، سرچشمه انديشه، قم، مرکز نشر اسراء، 1386.
جوادي آملي، عبدالله، فلسفه الهي از منظر امام رضا (ع)، قم، مرکز نشر اسراء، 1388.
جوادي آملي، عبدالله، قرآن در قرآن، قم، مرکز نشر اسراء، 1388.
حجت، هادي، «تشبيه، تفويض و تأويل در مکتب اصحاب حديث»، فصلنامه انديشه ديني، ش20، پاييز1385.
خطيب بغدادي، ابي¬بکر احمد بن علي، تاريخ مدينة الاسلام، بي¬جا، دارالمغرب الاسلامي، 1422ق.
دويش، احمد بن عبدالرزاق، فتاوي اللّجنة الدائمة للبحوث العلمية، رياض، دار المؤيد، 1424ق.
ذهبي، شمس¬الدين محمد بن احمد، تاريخ الاسلام و وفيات المشاهير و الاعلام، بيروت، دارالکتاب العربي، 1423ق.
ذهبي، شمس¬الدين محمد بن احمد، سير اعلام النبلاء، بيروت، مؤسسة الرسالة، 1413ق.
ربّاني گلپايگاني، علي، الکلام المقارن، قم، مؤسسه آموزشي پژوهشي مذاهب اسلامي، 1421ق.
ربّاني گلپايگاني، علي، «وهابيان و توحيد در اسماء و صفات»، فصلنامه سراج منير، س2، ش6، تابستان 1391.
رجبي، محمود، روش تفسير قرآن، قم، پژوهشگاه حوزه و دانشگاه، 1378.
رشيد رضا، محمد، تفسير المنار، بيروت، دار المعرفة، 1414ق.
سبحاني، جعفر، الالهيات علي هُدي¬الکتاب و السنة و العقل، قم، المرکز العالمي للدرسات الاسلامية، 1413ق.
سبحاني، جعفر، بحوث في الملل و النحل، قم، مؤسسه امام صادق (ع)، 1418ق.
سبحاني، جعفر، رسائل و مقالات، قم، مؤسسة الامام الصادق (ع)، 1425ق.
سبحاني، جعفر، فرهنگ عقائد و مذاهب اسلامي، قم، مؤسسه امام صادق (ع)، 1371.
سبحاني، جعفر، مناهج التفسيرية في علوم القرآن، قم، مؤسسة الامام صادق، 1432ق.
سبحاني، محمدتقي؛ اقوام کرباسي، اکبر، «ايدة بلاکيف در کشاکش دو خوانش وجودي و مفهومي»، فصلنامه جاويدان خرد، ش20، پاييز و زمستان 1390.
سجادي، سيدجعفر، فرهنگ علوم فلسفي و کلامي، تهران، انتشارات اميرکبير، 1357.
سعيدي¬روشن، محمدباقر، تحليل زبان قرآن و روش¬شناسي فهم آن، تهران، پژوهشگاه فرهنگ و انديشه اسلامي، 1383.
سعيدي¬مهر، محمد، کلام (1)، تهران، سازمان مطالعه و تدوين کتب علوم انساني دانشگاهها، 1391.
سلطاني، مصطفي، «صفات خبريه از ديدگاه اماميه و معتزله با تأکيد بر انديشه سيدمرتضي و قاضي عبدالجبار»، فصلنامه انديشه نوين ديني، س8، ش29، تابستان1391.
سيوطي، عبدالرحمن بن ابيبكر، الإتقان في علوم القرآن، بيروت، دار الكتاب العربي، 1421ق.
شريف رضي، محمد بن حسين، نهج‌البلاغة، تحقيق صبحي صالح، قم، دار الهجرة، 1414ق.
شمس، محمدجواد، تنزيه و تشبيه در مکتب ودانته و مکتب ابن‌عربي (به همراه بررسي پيشينة بحث در اسلام و دين بودايي)، قم، نشر اديان، 1389.
شهرستاني، عبدالکريم، الملل و النحل، تحقيق محمد بدران، قم، الشريف الرضي، 1364.
صبحي، احمد محمود، في علم الکلام (دراسة فلسفية لآراء الفرق الاسلامية في اصول‌الدين)، بيروت، دار النهضة العربية، 1405ق.
صفوي، کورش، آشنايي با معني¬شناسي، تهران، انتشارات پژواک کيوان، 1383.
طباطبايي، محمد حسين، ترجمه و شرح بداية الحكمة، علي شيرواني، قم، مؤسسه بوستان كتاب، 1388.
طباطبايي، محمد حسين، الميزان في تفسير القرآن، قم، مكتبة النشر الإسلامي، 1417ق.
طبري، ابو جعفر محمد بن جرير، جامع البيان في تفسير القرآن، بيروت، دار المعرفة، 1412ق.
عبدالمنعم سليم، عمرو، تمام المنّة في التعليق علي اصول السنة، قاهرة، دار السلام، 1414ق.
عسكري، سيد مرتضي، عقايد اسلام در قرآن كريم، ترجمه محمد جواد كرمي، قم، مجمع علمي اسلامي، 1378.
علي¬زاده موسوي، مهدي، سلفي¬گري و وهابيت؛ مباني اعتقادي، قم، آواي منجي، 1393.
غزالي، محمد بن محمد، الجام العوام عن علم الکلام، بيروت، دارالکتاب العربي، بي¬تا.
فخر رازي، محمد بن عمر، التفسير الکبير، بيروت، دار الفکر للطباعة و النشر و التوزيع، 1401ق.
فخر رازي، محمد بن عمر، المطالب العالية من العلم الالهي، بيروت، دارالکتاب العربي، بي¬تا.
قمي، قاضي سعيد، شرح توحيد الصدوق، تهران، وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامي، 1415ق.
کثيري، محمد، السلفية بين اهل السنة و الامامية، قم، مؤسسة دائرة‌المعارف الفقه الاسلامي، 1387.
معتزلي، قاضي عبدالجبار، شرح الاصول الخمسة، قاهرة، دارالکتب العصرية، 1965م.
مكدرموت، مارتين، انديشههاي كلامي شيخ مفيد، ترجمه احمد آرام، تهران، انتشارات دانشگاه تهران، 1372.
نعماني، شبلي، تاريخ علم كلام، ترجمه سيد محمد تقي فخر داعي، تهران، اساطير، 1386.
نووي، يحيي بن شرف، المنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج، بيروت، دار احياء التراث العربي، 1392ق.