گونه¬شناسي عقلانيت دو حکيم رازي؛ تلاقي «عقلگرايي خودبنياد» زکرياي رازي با «عقلانيت وحياني» ابوحاتم رازي
محورهای موضوعی : ریشه‌شناسی واژگان (اتیمولوژی) فلسفی
مهدی گنجور
1
(دانشگاه اصفهان)
کلید واژه: عقلگرايي خودبنياد عقلانيت وحياني محمد بن زکرياي رازي ابوحاتم رازي سعادت ,
چکیده مقاله :
نسبت «خردورزي فلسفي» و «دينداري وحي باور» يا بتعبيري، گستره و کارکرد عقل در نسبت با وحي و سهم آن در هدايت و سعادت انسان، همواره يکي از مهمترين دغدغه هاي انديشمندان مسلمان بوده است. نوشتار حاضر با رويکردي مسئله محور و روش توصيفي ـ تحليلي، با بررسي دو سنخ متفاوت از انديشه ورزي فلسفي و ديني دو حکيم ايراني محمد بن زکرياي رازي(م.313هـ .ق) و ابوحاتم عبدالرحمن رازي(م.322 هـ .ق)، به تبيين نحوة تلاقي دو جريان فکر فلسفي و انديشه کلامي در قرن چهارم هجري پرداخته است. اهميت اين پژوهش از آنروست که در تناظر و گفتمان نزاع گونة اين دو سنخ از انديشه ورزي، رابطه بين عقل و وحي و نيازهاي متقابل فلسفه و دين به هم بهتر آشکار ميشود. گونه شناسي عقلانيت اين دو انديشمند و تبيين آراء و مواضع آنها در مسئله عقل و وحي، تساوي و عدم‌تساوي عقل در ميان انسانها و سهم خردورزي در سعادت شناسي اين دو حکيم رازي، از مهمترين مسائل و يافته‌هاي پژوهش حاضر محسوب ميشود.
The relationship between “philosophical rationality” and “revelation-oriented religiosity” or, in a sense, the domain and functions of reason in comparison to revelation and its role in guiding human beings and leading them toward happiness has always been one of the most important issues occupying the minds of Muslim thinkers. Following a problem-centered and descriptive-analytic method, the present paper examines two different methods of philosophical and religious rationalities practiced by two Iranian philosophers, Muhammad Ibn Zakariya al-Razi (died in 313 AH) and Abu Hatam Abdul Rahman Razi (died in 322 AH). It also explains the quality of the confluence of the two philosophical and kalami trends of thinking with each other in the 4th Hijri century. The significance of this study lies in the fact that it clearly infers the relationship between reason, revelation, and mutual needs of philosophy and religion for each other from the confrontational debates between these two methods of rationality. The most important findings of this study are related to the typology of the rationality of these two thinkers and their standpoints regarding the problem of reason and revelation, equality and inequality of reason among people, and the role of rationality in their views of happiness.
قرآن کريم.
نهج البلاغه، ترجمه محمد دشتي، مشهد، نشر سنبله، 1386.
ابراهيمي ديناني، غلامحسين، ماجراي فکر فلسفي در جهان اسلام، تهران، انتشارات طرح نو، 1392.
ابن ابي اصيبعه، ابوالعباس موفق‌الدين احمد، عيون الانباء في طبقات الاطباء، شرح و تحقيق نزار رضا، بيروت، دار مکتبه الحياة، 1965م.
ابن‌سينا، عيون الحکمه، بيروت، دارالقلم، ۱۹۸۰م.
ابن‌سينا، الشفاء ( الهيات)، قم، مکتبة آيت‌الله مرعشي، 1404ق.
ابن‌سينا، المبدأ و المعاد، تهران، مؤسسه مطالعات اسلامي، 1363.
ابن‌حزم اندلسي، ابومحمد علي بن احمد، الفصل في الملل و الاهواء و النحل، قاهره، انتشارات ادبي، 1320.
ابن‌نديم، محمد بن اسحق، الفهرست للنديم، ويرايش رضا تجدد، تهران، انتشارات مروي، 1391ق.
ابوحاتم رازي، احمدبن حمدان، اعلام النّبوة، تصحيح و تحقيق صلاح الصاوي و غلامرضا اعواني، تهران، انجمن شاهنشاهي فلسفه ايران، 1397ق.
ابوحاتم رازي، احمدبن حمدان، الاصلاح، تهران، مؤسسه مطالعات اسلامي دانشگاه تهران، 1377.
اذکايي، پرويز، حکيم رازي، تهران، انتشارات طرح نو، ۱۳۸۴.
اذکايي، پرويز، «موضع «تفكيك» حكيم‌رازي»، آينه ميراث، ش23، زمستان 1382.
افلوطين، تاسوعات افلوطين، بيروت، مکتبه لبنان الناشرون، 1418ق.
اقبال لاهوري، محمد، سير فلسفه در ايران، ترجمة ا.ج. آريان‌پور، تهران، انتشارات اميرکبير، 1357.
اکبرزاده، حوران؛ کاظمي، نيره، «بررسي نسبت انکار نبوت و الحاد به محمدبن زکرياي رازي»، تأملات فلسفي، ش13، ص129-157، 1393.
بدوي، عبدالرحمن، تاريخ الالحاد في الاسلامي، قاهره، سينا للنشر، 1993م.
بيروني، ابوريحان محمد، تحقيق ماللهند، ليپزيک، 1925م.
برتلس، آ.ي، ناصرخسرو و اسماعيليان، ترجمه يحيي آرين‌پور، تهران، انتشارات بنياد فرهنگ ايران، 1346.
برتلس، آ.ي، «موضع تفکيک حکيم رازي» آينه ميراث، ال1، ش4 ، ص27 تا 39، 1381.
تميمي مغربي، نعمان بن حيون، اساس التأويل، تحقيق عارف تامر، بيروت، دارالاضواء، 1960م.
تميمي مغربي، نعمان بن حيون، اساس التأويل، بيروت، دارالثقافه، بي‌تا.
دانشنامة ايران، تهران، مرکز دائرة المعارف بزرگ اسلامي، ج1، 1384.
دفتري، فرهاد، تاريخ و عقايد اسماعيليه، ترجمه فريدالدين بدره‌اي، تهران، انتشارات فروزان روز، 1375.
دکارت، رنه، گفتار در روش به كاربردن عقل، ترجمة محمدعلي فروغي تهران، انتشارات پيام، 1355.
دوستدار، آرامش، امتناع تفکر در فرهنگ ديني، پاريس، انتشارات خاوران، 1383.
رازي، ابوبکر محمد بن زکريا، السيره الفلسفيه، تصحيح و مقدمه پل کراوس، شرح مهدي محقق، ترجمه عباس اقبال، تهران، مؤسسه انتشارات و آموزش انقلاب اسلامي، 1371.
رازي، ابوبکر محمد بن زکريا، الطب الروحاني (الدراسه التحليليه لكتاب الطب الروحاني)، تهران، مؤسسه مطالعات اسلامي، دانشگاه مك گيل، 1378.
رازي، ابوبکر محمد بن زکريا، الشکوک علي جالينوس، زير نظر مهدي محقق و چالز آدامز، تهران، انجمن آثار و مفاخر فرهنگي، 1385.
رازي، ابوبکر محمد بن زکريا، رسائل فلسفيه، به تصحيح و اهتمام پل کراوس، مصر، قاهره، 1939م.
سجستاني، ابويعقوب اسحاق بن احمد، کشف المحجوب، ويرايش هانري کربن، تهران ـ پاريس، 1949م.
سجستاني، ابويعقوب اسحاق بن احمد، الينابيع (در: سه رساله اسماعيلي)، بكوشش هانري كربن، تهران، انتشارات طهوري، 1340.
شيرازي، قطب‌الدين محمد بن مسعود، شرح حکمة الاشراق، تهران، انجمن آثار و مفاخر فرهنگي، ۱۳83.
شيرازي، مؤيد في‌الدين (هبةالله بن موسي)، المجالس المؤيديه، تحقيق مصطفي غالب، بيروت، دارالاندلس، بي¬تا.
صانعي‌دره‌بيدي، منوچهر، «عقلانيت در انديشه رازي»، آينه معرفت، ش8، تابستان 1385.
طوسي، نصيرالدين محمد، سير و سلوک، ترجمه سيد جلال‌الدين حسيني، لندن، بي‌نا، 1998م.
فارابي، ابونصر محمد بن محمد، آراء اهل مدينه فاضله و مضاداتها، بيروت، مکتبه الهلال، 1995م.
قبادياني، ناصرخسرو، جامع الحکمتين، تصحيح و مقدمه هانري کربن، تهران، انتشارات طهوري، 1363.
قبادياني، ناصرخسرو، زاد المسافرين، تصحيح محمد بذل الرحمن، تهران، انتشارات اساطير، 1383.
قبادياني، ناصرخسرو، وجه دين، تهران، انتشارات طهوري، 1384.
کاسيرر، ارنست، فلسفه روشنگري، ترجمه يدالله موقن، نشر نيلوفر، 1370.
کربن، هانري، تاريخ فلسفه اسلامي، ترجمه اسدالله مبشّري، تهران، انتشارات اميرکبير، 1352.
کرماني، حميد الدين احمد، راحة العقل، بيروت، دارالاندلس، 1983م.
کرماني، حميد الدين احمد، الاقوال الذهبيه، ويراسته ص. الصاوي، تهران، انجمن فلسفه ايران، 1997م.
لاک، جان، دو رساله حكومت، ترجمة فرشاد شريعت، تهران، انتشارات نگاه معاصر، 1392.
محقق، مهدي، فيلسوف ري محمدبن زکرياي رازي، تهران، مؤسسه مطالعات اسلامي دانشگاه مک گيل، 1352.
مجلسي، محمدباقر، بحار الانوار، بيروت، مؤسسه الوفاء، 1404ق.
مسعودي، ابوالحسن علي بن الحسين، مروج الذهب و معادن الجوهر، باهتمام محمد نحي الدين عبدالحميد، مصر، قاهره، 1377.
مقدسي، مطهر بن طاهر، البدء و التاريخ، پاريس، لرو، 1899م.
ملاصدرا، الحاشيه علي الهيات شفا، الشفاء، قم، انتشارات بيدار، بي‌تا.
ملاصدرا، الحکمه المتعاليه في الاسفار العقليه الاربعه، بيروت، دار احياء التراث، ۱۹۸۱م.
نظام الملك، حسن بن علي، سيرالملوک (سياست‌نامه)، تهران، شركت انتشارات علمي و فرهنگي، 1364.
Hamdani, “Some Unknown Ismaili Authors”, JRAS, 1993.
Ivanow, Waldimir, A Guide Ismaili Literature, London, Royal Asiatic Society, 1933.
Kant, Emmanuel, Die Religion innerhalb der Grenzen der blossen verunft, Klon, Konemann, 1995.
Kraus, Paul, Rasa’il falsafiyya li-Abi Bakr Muhammad ibn Zakariyya’ al-Razi, Cairo, 1939.
Madelung, Wilferd, Aspects of Isma’ili Theology: The Prophetic Chain and the God beyond Being, in General, I.C.I.C, 29 December 2014.
Madelung, Wilferd, “in der fr&hen ismailitischen Lehre”, Der Islam, XXXVII,1961.
Porter, Dorothy, Health, Civilization, and the State: A History of Public Health from Ancient to Modern Times, New York, Routledge, 1999.
Straface, Antonella, “Abū Bakr al-Rāzī, Muḥammad ibn Zakarīyāʾ (Rhazes)”, Encyclopedia of Medieval Philosophy (in English), Springer Netherlands, 2011.
Walzer, R., Greek into Arabic, London, the Warburg Institute, 1962.