تأثير منطق رواقي در شکلگيري مفاهيم و اصطلاحات مبحث شرطيات در دوره اسلامي
محورهای موضوعی : ریشه‌شناسی مکاتب و آراء فلسفی در ادوار قدیم و جدید
1 - دانشگاه اصفهان
کلید واژه: گزاره‌هاي شرطي قياس استثنائي منطق دوره اسلامي منطق رواقي منطق مشائي ,
چکیده مقاله :
افنان و سامي النشار معتقدند متون اصلي انديشمندان رواقي در طي نهضت ترجمه در اختيار متفکران دورة اسلامي قرار گرفته است، در حالي که طبق ديدگاه ثيلت و فان اس، آموزه‌هاي رواقي در طي تعاملات فرهنگي ميان مسلمانان و ساکنان مناطق تازه فتح شده، به انديشمندان مسلمان منتقل شده است. در نوشتار حاضر با انتقاد از اين دو نظريه، ديدگاه گوتاس درخصوص تأثير غيرمستقيم آموزه‌هاي منطق رواقي از طريق آثار منطقداناني همچون جالينوس و اسکندر افروديسي مورد تأييد قرار ميگيرد. سپس با بررسي مفاهيم و اصطلاحات بکار گرفته شده توسط منطقدانان رواقي در تحليل گزاره‌ها و استدلالهاي شرطي، چگونگي تأثير اين مفاهيم و اصطلاحات از خلال آثار منطقداناني همچون جالينوس و اسکندر افروديسي در شکلگيري مفاهيمي مانند «عناد»، «لزوم» و «استثناء» مورد بررسي قرار ميگيرد.
Afnan and Sami al-Nishar believe that Islamic philosophers found access to the main texts of Stoic thinkers during the translation movement. Nevertheless, Josef van Ess maintains that Muslim philosophers were exposed to Stoic teachings in the course of the cultural interactions between Muslims and the residents of newly conquered regions. In the present paper, after criticizing these two ideas, the writer agrees with Dimitri Gutas’s view regarding the indirect impact of Stoic logical doctrines through the works of such logicians as Galen and Alexander of Aphrodisias. Then, by examining the concepts and technical terms which are employed by Stoic logicians in the analysis of conditional propositions and reasonings, he investigates the effects of such concepts and terms through the works of the above-mentioned logicians in the development of certain concepts such as conflict, necessity, and exception.
ابن‌سينا، الشفاء: القياس، القاهره: دار الکتاب العربي للطباعه و النشر، 1964ق.
ابن‌سينا، النجاة، بيروت، دار الافاق الجديدة، 1982.م.
ابن‌سينا، رساله منطق دانشنامه علائي، تهران، انجمن آثار و مفاخر فرهنگي، 1383.
حنين بن اسحاق، رسالة حنين بن اسحاق الي علي بن يحيي في ذکر ما ترجم من کتب جالينوس، تهران، انجمن آثار و مفاخر فرهنگي، 1384.
رازي، قطب الدين محمد بن محمد، تحرير القواعد المنطقية في شرح الرسالة الشمسية، قم، انتشارات بيدار، 1386.
سامي النشار، علي، نشأة الفکر الفلسفي في الإسلام، الجزء الاول، القاهرة، دارالمعارف، 1995م.
سبزواري، حاج ملا هادي، شرح المنظومة، الجزء الاول، قم، انتشارات بيدار، 1390.
الشرتوني، رشيد، مبادي العربية، قم، دارالفکر، ج4، 1392.
طوسي، خواجه نصيرالدين، اساس الاقتباس، تهران، نشر مرکز، 1375.
فارابي، محمدبن محمد، المنطقيات للفارابي، قم، مکتبة آية¬الله العظمي¬المرعشي¬النجفي، ج1، چ1، 1408ق.
فارابي، محمدبن محمد، المنطقيات للفارابي، قم، مکتبة آية الله العظمي¬المرعشي¬النجفي، ج2،چ1، 1409ق.
Afnan, Soheil M., Philosophical Terminology in Arabian and Persian, Leiden, Brill, 1964.
Alexander of Aphrodisias, On Aristotle Prior Analytics 1.1-7, trans. Jonathan Barenes and others, New York, Cornell University Press, 1991.
Barnes, Jonathan, Theophrastus and Hypothetical Syllogistic, Wiesner Jürgen (ed.), Aristoteles Und Seine Schule, De Gruyter, 1985.
Bobzien, Susanne, Alexander of Aphrodisias on Aristotle’s Theory of Stoic Indemonstrables, M. Lee (ed.), Strategies of Argument: Essay in Ancient Ethics, Epistemology and Logic, New York, Oxford University Press, 2014.
Bobzien, Susanne, “Logic”, Keimpe Algra and Others (eds.), The Cambridge History of Hellenistic Philosophy, United Kingdom: Cambridge University Press, 2008.
Bobzien, Susanne, “Peripatetic Hypothetical Syllogistic in Galen”, Rhizai, vol. 1, no. 2, pp.57-102, 2004.
Empiricus, Sextus, Against The Logicians, trans., Rev. R. G and Burry and Litt. D., Great Britain, Cambridge University Press, 1967.
Empiricus, Sextus, Outlines of Pyrrhonism, Trans., Rev. R. G. and Burry and Litt. D., Great Britain, Cambridge University Press, 1976. Galen, Galen’s Institutio Logica, trans. J. S. Kieffer, Baltimore: John Hopkins Press, 1964.
Gutas, Dimitri, “Pre-Plotinian Philosophy in Arabic (other than Platonism and Aristotelianism): A Review of Sources”, Haase and H. Temporini (eds.), Aufstieg und Niedergang der römischen Welt, Berlin and New York, pp. 4939-7973, 1994. Gyekye, Kwame, “The Term Istithnā' in Arabic Logic”, Journal of the American Oriental Society, vol. 92, no. 1, pp.88-92, 1989.
Huby, Pamela, Theophrastus of Eresus, Sources for his Life, Writings, Thought and Influence, vol. 2, Leiden: Brill, 2007.
Laertius, Diogenes, Lives of Eminent Philosophers, trans. R.D Hicks, vol. 2, Great Britain, The Loeb Classical Library, 1925.
Lameer, Joep, Al-Farabi and Aristotelian Syllogistics, Leiden: Brill, 1994.
Ljubović, Amir, The Works in Logic by Bosniac Authors in Arabic, Leiden, Brill, 2008.
Rescher, Nicholas, “Arabic Logic”, Encyclopedia of Philosophy, Paul Edward (ed.), vol.4, Macmillan Company, 1972.
Shehaby, Nabil, The Propositional Logic of Avicenna: A Translation from al-Shifā: al-Qiyās with Introduction, Commentary and Glossary, Dordrecht-Holland, D.Reidel Publishing Company, 1973.
Street, Tony, “The Eminent Later Scholar in Avicenna’s Book of the Syllogism”, Arabic Science and Philosophy, vol. 11, p.205-218, 2001.
Street, Tony, “Arabic Logic”, Gabbay and Woods (eds.), Handbook of the History of Logic, vol.1, Amsterdam: Elsevier, 2004.
Zimmermann, F. W., Al-Farabi’s Commentray and Short Treatise on Aristotle’s De Interpretation, New York: Oxford University Press, 1991.