سير تطوّرات اصطلاح هيولاي اولي در آثار انديشمندان مسلمان
محورهای موضوعی : ریشه‌شناسی واژگان (اتیمولوژی) فلسفی
محمود هدايت افزا
1
(دانشگاه تهران)
محمد‌جواد رضايي ره
2
(دانشگاه خوارزمي)
کلید واژه: مادة اولي قوة محض اتصال جوهري وجود منبسط حيثيات صورت وجه‌الرّب ماهيت ظلماني¬, الذّات ماء عالم ,
چکیده مقاله :
ميدانيم اصطلاح «هيولاي اولي» در فلسفة مشّاء منبعث از آراء ارسطو در باب ماده و صورت يا قوه و فعل است. اگرچه اين عنوان با وصف «امري فاقد فعليت و صرف قابليت» در فلسفة اسلامي شهرت دارد، ليکن با تأمل در آثار انديشمندان مسلمان مشاهده ميشود که بدليل تلفيق برخي آراء فلسفي با ايده‌هاي عرفاني و تأثيرپذيري از معارف اسلامي، تطوّرات معنايي گوناگوني در اين اصطلاح رخ داده است؛ بطوري که در بعضي از مکاتب فکري، بنحو آگاهانه، بر امور بالفعل نيز اطلاق شده است. در نوشتار حاضر هشت معنا از «هيولاي اولي» احصاء گرديده که بترتيب زماني بدين‌قرارند: 1. امري فاقد هر نوع فعليت و صرف قابليت نزد مشّائيان که معادل مفهوم ارسطويي آن است. 2. مرتبه چهارم هستي در نزد اسماعيليه که متأخر از نفس و مقدّم بر طبيعت است. 3. صرف اتصال جوهري در برخي کلمات شيخ‌اشراق که به همراه مقدار عرضي حقيقت جسم را تشکيل ميدهد. 4. ماده جميع عوالم امکاني و عبارت اخراي وجود منبسط در اصطلاح برخي عرفا 5. حيثيتي از حيثيات صورت در راستاي قول به ترکيب اتحادي ماده و صورت نزد ملاصدرا 6. معادل وجود امکاني يا وجه‌الرّب مخلوقات در اصطلاح شيخ احسائي 7. بسط مفهوم ارسطويي هيولاي اولي تحت عنوان ماهيت ظلماني‌الذّات در مکتب تفکيک 8. اطلاق هيولاي عالم بر ماء بسيط به استناد نصوص ديني در مکتب تفکيک
As generally acknowledged, the term “hyle” in Peripatetic philosophy has been derived from Aristotle’s views on matter and form or potency and act. Although this term has been defined as “matter lacking actuality and enjoying pure potency” in Islamic philosophy, a study of the works of Muslim thinkers reveals that, because of the integration of some philosophical views with gnostic ideas as well as the influence of Islamic teachings, this term has undergone different semantic changes. As a result, in some schools of philosophy, it has been consciously employed to refer to actual affairs. Below, the writers have provided eight meanings for “hyle”, which are listed in their chronological order of formulation: 1. Matter lacking any kind of actuality and enjoying pure potency, as accepted by Peripatetic philosophers and equivalent to its Aristotelian concept. 2. The fourth level of being, for the Isma‘ilite, which is posterior to the soul and prior to nature. 3. Pure substantial continuity, in some of Suhrawardi’s works, which, along with accidental quantity, constitutes the truth of body. 4. Matter inclusive of all possible worlds and an otherworldly expression of simple existence in the view of some gnostics. 5. One of the modes of form in line with Mulla Sadra’s view of the unitary integration of matter and form. 6. An equivalent to possible existence or created thing’s divine aspect (Face of God) in the view of Shaykh Ihsa’ei. 7. An expansion of the Aristotelian concept of prime hyle under the title of the dark nature of essence in Tafkik (separation) School. 8. An application of the matter of world to the element of water based on the religious texts of Tafkik School of thought.
آشتياني، سيد جلال¬الدين، هستي از نظر فلسفه و عرفان، قم، انتشارات بوستان کتاب، چ4، 1382.
آملي، سيد حيدر، نقد النّقود في معرفة الوجود، ضميمة کتاب جامع الأسرار و منبع الأنوار، تهران، وزارت فرهنگ و آموزش عالي، 1368.
ابراهيمي¬ ديناني، غلامحسين، ماجراي فکر فلسفي، تهران، نشر طرح نو،ج3، 1379.
ابن¬سينا، الشّفاء (الإلهيات)، تصحيح سعيد زائد، قم، مکتبة آية¬اللّه المرعشي، 1404ق.
ابن¬سينا، النّجاة من الغرق في بحر الضّلالات، مقدّمه و تصحيح محمدتقي دانش¬پژوه، تهران، انتشارات دانشگاه تهران، ج2، 1379.
ابن‌سينا؛ الإشارات و التّنبيهات، قم، نشر البلاغة، 1375.
ابن¬عربي، محيي¬الدين، الفتوحات المکّيه، تصحيح عثمان يحيي، مصر، دورة14جلدي، ج2، 1405ق.
احسائي، شيخ احمد، شرح المشاعر، مقدّمه و تحقيق ناصر البوعلي، بيروت، مؤسسة البلاغ، ج1،1430ق.
إخوان¬الصّفا، رسائل إخوان¬الصّفا و خلّان¬الوفاء، بيروت، دارالاسلامية، ج1، 1412ق.
اصفهاني، ميرزا مهدي، تقريرات، بقلم شيخ محمود حلبي، مشهد، مرکز اسناد آستان قدس رضوي، شماره¬ 12480.
بغدادي، ابوالبرکات، ألمعتبر في الحکمة، اصفهان، انتشارات دانشگاه اصفهان، ج2، چ2، 1373.
بني‌هاشمي، سيد محمّد، کتاب توحيد، دفتر اوّل: اثبات صانع، تهران، نشر منير، 1388.
بيگم نيريزي، اُمّ‌سلمه، جامع الکليات (کليات مسائل عرفان شيعي)، تصحيح و تعليق مهدي افتخار، قم، انتشارات مطبوعات ديني، 1386.
حسن¬زاده آملي، حسن، هزار و يک کلمه، قم، انتشارات بوستان کتاب، ج2، چ3، 1381.
حسيني رشتي، سيدکاظم، اصول دين، کرمان، سعادت، بي¬جا.
حلبي (تولّايي)، شيخ محمود، معارف الهيه، تقريرات دروس بقلم رضا آل رسول شمس‌آبادي، مشهد، مرکز اسناد آستان قدس رضوي، شمارة 61860.
خميني، روح¬اللّه، مصباح الهداية إلي الخلافة و الولاية، ترجمه¬ سيداحمد فهري، تهران، نشر پيام آزادي، 1360.
رضايي، محمّدجواد؛ هدايت¬افزا، محمود، دو فصلنامه¬ علمي پژوهشي حکمت سينوي، ش49، دانشگاه امام صادق (ع)، واحد خواهران، بهار و تابستان 1392.
سبزواري، ملّاهادي، شرح المنظومه، حواشي شيخ محمّدتقي آملي، تصحيح و تعليق فاضل حسيني ميلاني، قم، منشورات ذوي¬القربي، 1430ق.
سهروردي، شهاب¬الدين، مجموعه مصنّفات شيخ اشراق، تصحيح هانري کربن، تهران، انتشارات پژوهشگاه علوم انساني و مطالعات فرهنگي، ج2، چ3، 1380.
شيرازي، قطب¬الدين، شرح حکمةالإشراق، باهتمام عبداللّه نوراني و مهدي محقّق، تهران، انتشارات انجمن آثار و مفاخر فرهنگي، 1383.
صاعد رازي، عبدالعلي، «معاد از ديدگاه اسماعيليان» در اسماعيليه (مجموعه مقالات)، قم، مرکز مطالعات و تحقيقات اديان و مذاهب، چ2، 1384.
عبوديت، عبدالرسول، درآمدي به نظام حکمت صدرايي، تهران، انتشارات سمت، ج1، چ3، 1389.
فرّخي، علي، تبصرة العارفين، گزيده¬يي از کتاب تحفة العشّاق تأليف سيدحسين لامع، قزوين، نشرسايه¬گستر، 1379.
فرقاني، محمّدکاظم، مسائل فلسفه¬ اسلامي و نوآوريهاي ملّاصدرا، تهران، انتشارات دانشگاه امام صادق (ع)، 1385.
قبادياني، ناصرخسرو، جامع الحکمتين، باهتمام محمّد معين و هانري کربن، تهران، انتشارات طهوري، چ2، 1363.
قبادياني، ناصرخسرو، زاد المسافرين، تصحيح و تحقيق سيد محمّد حائري، تهران، انتشارات ميراث مکتوب، 1384.
قيصري، محمّدداوود، شرح فصوص الحكم، مقدّمه و تصحيح سيّد جلال‌الدين آشتياني، تهران، انتشارات علمي و فرهنگي، 1375.
گوهر، ميرزا حسن، مخازن، ترجمه¬ محمّد عيدي خسروشاهي، تهران، انتشارات بهبهاني، 1372.
مجلسي، ملّامحمّدباقر، بحار الأنوار، تهران، دارالکتب الاسلامية، ج10، چ2، 1365.
مدرّس يزدي، ميرزا علي¬اکبر، رسائل حکميه، تهران، وزارت ارشاد اسلامي، چ2، 1365.
ملاصدرا، الأسفار الأربعة، بتصحيح، تحقيق و مقدمه رضا محمّدزاده؛ باشراف استاد سيدمحمد خامنه‌اي، مقصود محمّدي، تهران، انتشارات بنياد حکمت اسلامي صدرا، ج5، چ1، 1381.
ملاصدرا، الأسفار الأربعه، بتصحيح، تحقيق و مقدمه مقصود محمّدي؛ باشراف استاد سيدمحمد خامنه‌اي، تهران، انتشارات بنياد حکمت اسلامي صدرا، ج7، چ1، 1380.
ملاصدرا، المبدأ و المعاد، تصحيح، تحقيق و مقدمه محمد ذبيحي و جعفر شاه نظري؛ باشراف استاد سيدمحمد خامنه‌اي، تهران، انتشارات بنياد حکمت صدرا، چ1، 1381.
ملاصدرا، تعليقات بر شرح حکمة الإشراق، مشهد، چاپ سنگي، 1315ق.
مناقب، شرح سيد صالح موسوي خلخالي، تصحيح و تعليق مهدي افتخار، قم، انتشارات مطبوعات ديني، چ2، 1386.
يثربي، يحيي، حکمت اشراق سهروردي، قم، انتشارات بوستان کتاب، چ2، 1386.