پيشينه تمايز دكارتي در فلسفه و كلام اسلامي
محورهای موضوعی : ریشه‌شناسی مکاتب و آراء فلسفی در ادوار قدیم و جدید
1 - دانشگاه تهران
کلید واژه: تمايز دکارتي علم فلسفه و کلام اسلامي موجود معدوم ,
چکیده مقاله :
اين نوشتار درصدد است نشان دهد رگه‌هاي ملاک بسيار مهم معرفت‌شناختي تمايز دکارتي پيشتر در فلسفه و کلام اسلامي وجود داشته است. به اين منظور نخست به ديدگاههاي دکارت اشاره ميشود تا نزد انديشمندان مسلمان پيشينه‌يي بر آنها بيابيم. سپس به متفکراني چون فخر رازي، علامه حلي، تفتازاني، ملاصدرا و ... اشاره ميگردد که بيشتر درگير اين بحث بوده‌‌اند و نسخه‌هاي قويتر و قابل‌دفاعتري پيش‌کشيده‌اند و گاه، پيشتر از برخي نقادان دکارت، به همين تقريرهاي قوي نيز نقادانه نگريسته‌اند. بدينسان نشان خواهيم داد در واقع تقرير آنها به تقرير قويتر هيوم که ميگويد وضوح و تمايز وجود امکاني را نتيجه ميدهد نه وجود محقق را، نزديکتر است تا خود دکارت.
This paper intends to demonstrate that the traces of the epistemological criterion for Cartesian distinction existed previously in Islamic philosophy and kalam. Hence, the writer initially refers to Descartes’ views and follows their traces in the ideas of early Muslim scholars. Then he refers to the views of some Muslim thinkers such as Fakhr al-Din Razi, ‘Allamah Hilli, Taftazani, and Mulla Sadra, who were already involved in this discussion more than others and propounded more solid and plausible theories in this regard. They have sometimes reviewed the same informed theories critically before some of the critiques of Descartes. In this way, the author reveals that Islamic thinkers’ interpretation of the Cartesian distinction is closer to Hume’s more solid interpretation of this notion than to that of Descartes himself. Hume states that clarity and distinction result in possible existence rather than the very existence of the researchers.
ابراهيمي ديناني، غلامحسين، قواعد كلي فلسفي در فلسفه اسلامي، تهران، پژوهشگاه علوم انساني و مطالعات فرهنگي، چ3، ج 2، 1380. #
ابن‌سينا، الشفاء، ( الالهيات)، تصحيح سعيد زايد، قم، مكتبة آية‌الله المرعشي، 1404ق. #
اسدي، مهدي، «چيستي و ملاك بداهت از ديدگاه دانشمندان مسلمان»، پايان‌نامه كارشناسي ارشد، دانشگاه تهران، دانشكده الهيات و معارف اسلامي، 1387. #
الايجي، قاضي عضدالدين عبدالرحمن، المواقف و شرحها، شرح المحقق السيد الشريف علي بن محمد الجرجاني، يليه حاشيتي السيالکوتي و الچلپي، قم، منشورات الشريف الرضي، چ1، ج 2، 1412ق ـ 1370. #
بخاري، شمس‌الدين محمّد بن مبارکشاه، شرح حکمة العين، مقدمه و تصحيح جعفر زاهدي، مشهد، مؤسسه چاپ و انتشارات و گرافيک دانشگاه فردوسي، 1353. #
تفتازاني، مسعود بن عمر، شرح المقاصد، تحقيق و تعليق عبدالرحمن عميره، تصدير صالح موسي شرف، قم، منشورات الشريف الرضي، الجزء الاول، چ1، 1370. #
جوادي آملي، عبدالله، رحيق مختوم، (شرح حكمت متعاليه)، تنظيم و تدوين حميد پارسانيا، قم، انتشارات اسراء، چ2، ج 3/1 و 4/1، 1386. #
حسن‌زاده آملي، حسن، النور المتجلي في الظهور الظلي (تحقيق انيق حول الوجود الذهني)، قم، بوستان كتاب، 1429ق / 1387. #
حلّي، حسن بن يوسف، ايضاح المقاصد من حکمة عين القواعد، بکوشش سيدمحمّد مشکوة، تصحيح پيشگفتار و پاورقي و علينقي منزوي، تهران، دانشگاه تهران، 1337. #
حلّي، حسن بن يوسف، معارج الفهم في شرح النظم، قم، انتشارات دليل ما، چ1، 1386. #
حلّي، حسن بن يوسف، نهاية المرام في علم الكلام، تحقيق فاضل عرفان، قم، مؤسسة الإمام الصادق (ع)، چ1، ج 1، 1419ق. #
خوانساري، حسين بن محمد، الرسائل مع رسائل أخر، اعداد رضا الاستادي، تهران، کنگره آقا حسين خوانساري، ١٣٧٨.#
دکارت، رنه، تأملات در فلسفه اولي، ترجمه احمد احمدي، تهران، انتشارات سمت، چ6، 1385. #
دکارت، رنه، گفتار در روش درست راه بردن عقل و جستجوي حقيقت در علوم، ترجمة محمد علي فروغي، در: سير حكمت در اروپا، 1324. #
رازي، فخرالدين ابن‌خطيب، المباحث المشرقية في علم الالهيات و الطبيعيات، قم، انتشارات بيدار، چ2، ج1، 1411ق. #
رازي، فخرالدين ابن‌خطيب، المباحث المشرقية في علم الالهيات و الطبيعيات، قم، انتشارات بيدار، چ2، ج2، 1411ق. #
رازي، فخرالدين ابن‌خطيب، المحصل، قم، المطبعة امير، چ1، 1992م/1420ق. #
رازي، فخرالدين ابن‌خطيب، الاربعين في اصول الدين، تقديم و تحقيق و تعليق محمد حجازي السقاه، قاهره، مطبعة دارالتضامن، الجزء الاول، چ1، 1406ق. #
رازي، فخرالدين ابن‌خطيب، المطالب العالية من العلم الإلهي، تحقيق حجازي سقا، بيروت، دار الكتاب العربي، چ1، ج2 و 4، 1407ق. #
رازي، فخرالدين ابن‌خطيب، شرح الاشارات و التنبيهات، مقدمه و تصحيح نجفزاده، تهران، انجمن آثار و مفاخر فرهنگي، چ1، ج2، 1384. #
رازي، فخرالدين ابن‌خطيب، المحصول في اصول الفقه، تحقيق طه جابر فياض العلواني، بيروت، مؤسسة الرسالة، الجزء الخامس، چ2، ١٤١٢ق. #
زنوزي، عبدالله بن بيرمقلي بابا خان، لمعات الهيه، مقدمه و تصحيح سيدجلال‌الدين آشتياني، تهران، مؤسسه پژوهشي حکمت و فلسفه ايران، ١٣٨١.#
ملاصدرا، تفسير القرآن الکريم، تصحيح محمد خواجوي، قم، انتشارات بيدار، الجزء الرابع، 1415ق/ 1373. #
ملاصدرا، المبدأ و المعاد، تصحيح سيد جلال‌الدين آشتياني، تهران، انجمن حكمت و فلسفه ايران، 1354. #
ملاصدرا، الحكمة المتعالية في الاسفار العقلية الاربعة، بيروت، دار احياء التراث، چ3، ج 6، 1981.م. #
ملاصدرا، الحکمة المتعالية في الاسفار العقلية الاربعة، بيروت، دار احياء التراث العربي، ج1، 1425ق. #
ملاصدرا، شرح أصول الكافي، تصحيح محمد خواجوي، تحقيق علي عابدي شاهرودي، تهران، مؤسسه مطالعات و تحقيقات فرهنگي، چ1، ج1، 1366. #
ملاصدرا، شرح الهداية الاثيرية، تصحيح محمد مصطفي فولادكار، بيروت، موسسة التاريخ العربي، چ1، 1422ق. #
صمدي آملي، داوود، شرح نهاية الحکمة، قم، قائم آل محمد، ج١، ١٣٨۶.#
طوسي، خواجه نصيرالدين، تلخيص‌المحصّل، باهتمام عبدالله نوراني، تهران، دانشگاه تهران و مؤسسه مطالعات اسلامي دانشگاه مک گيل، 1359. #
طوسي، ابوجعفر محمد بن حسن، التبيان في تفسير القرآن، بيروت، دار إحياء التراث العربي، ج 2، بي‌تا. #
قرچاي خان، عليقلي، احياي حکمت (ج2/ الهيات)، تصحيح و تحقيق فاطمه فنا، تهران، احياء کتاب، 1377. #
فارابي، كتاب الحروف، حققه و قدم له و علق عليه محسن مهدي، بيروت، دار المشرق، 1986.م. #
فارابي، الالفاظ المستعمله في المنطق، حققه و قدم له و علق عليه محسن مهدي، تهران، انتشارات الزهراء، 1404 ق. #
فروغي، محمد علي،سير حکمت در اروپا (از زمان باستان تا دکارت؛ بضميمه رسالة گفتار در روش راه بردن عقل)، تهران، انتشارات زوار، ج 1، 1324. #
Chalmers, David J., “Does Conceivability Entail Possibility?”, in Gendler, T.& J. Hawthorne, pp.145-200, 2002. #
Della Rocca, Michael, “Descartes, the Cartesian Circle, and Epistemology without God”, in Philosophy and Phenomenological Research, vol. 70, No. 1, pp. 1-33, 2005. #
Descartes, Rene, Principles of Philosophy, translated, with explanatory notes, by Valentine Rodger Miller and Reese P. Miller, Kluwer Academic Publishers, 1982. #
Descartes, Rene, A Discourse on the Method of Correctly Conducting One’s Reason and Seeking Truth in the Sciences, translated with an Introduction and Notes by Ian Maclean, Oxford World’s Classics, 2006. #
Fine, Kit, “The Varieties of Necessity”, in Gendler, T.& J. Hawthorne, pp. 253-281, 2002. #
Garrett, Cognition and Commitment in Hume’s Philosophy, Oxford University Press, 1997. #
Gendler, T. & J. Hawthorne, Conceivability and Possibility, edited by Oxford University Press, 2002. #
Gewirth, Alan, “Clearness and Distinctness in Descartes”, Philosophy, vol. 18, No. 69, pp. 17-36, 1943. #
Gewirth, Alan, “The Cartesian Circle”, The Philosophical Review, vol. 50, No. 4, pp. 368-395, 1941. #
Gewirth, Alan, “The Cartesian Circle Reconsidered”, The Journal of Philosophy, vol. 67, No. 19, Sixty-Seventh Annual Meeting of the American Philosophical Association Eastern Division, pp. 668-685, 1970. #
Humber, James M., “Recognizing Clear and Distinct Perceptions”, Philosophy and Phenomenological Research, vol. 41, No. 4, pp. 487-507, 1981. #
Hume, David, The Philosophical Works, vol. 1, Black and Tait, 1826. #
Putnam, Hilary, Mind, Language and Reality: Philosophical Papers, vol. 2, Cambridge University Press, 1975. #
Kenny, Anthony, “The Cartesian Circle and the Eternal Truths”, The Journal of Philosophy, vol. 67, No. 19, Sixty-Seventh Annual Meeting of the American Philosophical Association Eastern Division, pp. 685-700, 1970. #
Nakhnikian, George, “The Cartesian Circle Revisited”, American Philosophical Quarterly, vol. 4, No. 3, pp. 251-255, 1967. #
Rickless, Samuel C., “The Cartesian Fallacy Fallacy”, Nous, 39: 2, pp. 309–336, 2005. #
Smith, Kurt, “A General Theory of Cartesian Clarity and Distinctness Based on the Theory of Enumeration in the Rules”, Dialogue, pp. 279-309, 2001. #