تحول روششناختی رویکرد تأویلی از ملاصدرا تا علامه طباطبایی
محورهای موضوعی : تحلیل و تقریرهای نو از مکاتب و مقاطع تاریخی فلسفه اسلامی
1 - استادیار گروه فلسفه و کلام اسلامی، دانشگاه اصفهان، اصفهان، ایران
کلید واژه: تأویل, ملاصدرا, فیض کاشانی, لاهیجی, علامه طباطبایی, نظریة فهم متن, منطق فهم دین,
چکیده مقاله :
نوشتار حاضر ضمن بررسی سیر تاریخی تفکر تأویلی، تکامل یا تغییر روش رویکرد تأویلی را در بازۀ زمانی میان ملاصدرا و مهمترین شاگردانش تا علامه طباطبایی، واکاوی میکند. مسئلۀ محوری مقاله این است که چگونه تأویل، بمثابه روش فهم، از صدرالمتألهین تاعلامه تحول یافته و این گذار چه دلالتهایی برای تکوین روشی معادل نظریه فهم متن در سنت اسلامی دارد. پژوهش بر پایۀ روش تحلیلیـتطبیقی و بر اساس منابع کتابخانهیی سامان یافته است. در مرحلۀ نخست، مبانی تأویل در نظام ملاصدرا واکاوی شده؛ سپس، نقش فیض کاشانی در پیوند تأویل وجودی با زبان دینی و سهم لاهیجی در تبیین عقلانیت روش تأویل تحلیل شده و در گام پایانی، الگوی تأویل در اندیشة علامه طباطبایی بر پایة منطق «قرآن به قرآن» و مبانی زبانشناختی آن مورد بررسی قرار گرفته است. یافتههای تحقیق نشان میدهد که از ملاصدرا تا علامه طباطبایی، تأویل مسیر گذار از سیر هستی به سیر معنا را طی کرده است؛ ببیان دیگر، مسیر تأویل از تجربۀ شهودی وجود و تبیین عقلی آن، به فرایند عقلیـمعناییِ فهم متن در سنت اسلامی، بویژه متن قرآن کریم، منجر شده است. این تحول، نه گسست از حکمت متعالیه، بلکه امتداد آن در حوزة معرفت و زبان است و زمینۀ تکوین «نظریۀ فهم متن در سنت اسلامی» در جایگاه منطق فهم دین را فراهم میآورد. از مهمترین یافتههای پژوهش، الهامبخشی آن برای تکوین علوم انسانی متناسب با بومزیست فرهنگی ایران است. این پژوهش ادامۀ پژوهش نویسنده با عنوان «تطور روشی تفکر تأویلی در اسلام از کندی تا میرداماد» بشمار میرود که پیشتر در فصلنامة علمی تاریخ فلسفه منتشر شده است.
The present paper, while examining the historical development of ta’wīli (esoteric exegesis) thought, investigates the evolution or methodological transformation of esoteric exegetical approach during the period extending from Mullā Ṣadrā and his most important students to ʻAllāmah Ṭabāṭabā’ī. The central question here is how ta’wīl, as a method of understanding, developed from Ṣadrā to ʻAllāmah Ṭabāṭabā’ī, and what implications this transition has for the formation of a method equivalent to a theory of textual understanding within the Islamic tradition. This study was conducted utilizing an analytical-comparative method and library-based sources. First, the foundations of ta’wīl in Mullā Ṣadrā’s system are examined; next, the role of Fayḍ Kāshānī in connecting ontological ta’wīl with religious language and the contribution of Lāhījī to explaining the rationality of the method of ta’wīl are analyzed; finally, the model of ta’wīl in the philosophy of ʻAllāmah Ṭabāṭabā’ī is examined on the basis of the logic of “the Qurʾān by the Qurʾān” and its linguistic foundations. The findings indicate that, from Mullā Ṣadrā to ʻAllāmah Ṭabāṭabā’ī, ta’wīl underwent a transition from the course of being to the course of meaning; in other words, ta’wīl developed from the intuitive experience of being and its rational explication into the rational-semantic process of understanding texts within the Islamic tradition, particularly the text of the Qur’ān. This transformation does not constitute a rupture with the Transcendent Philosophy but, rather, its extension into the domains of knowledge and language, thereby providing the basis for the formation of a “theory of textual understanding in the Islamic tradition” as a logic of understanding religion. One of the most significant findings of the study is its potential to inspire the development of the humanities in accordance with Iran’s cultural environment. This paper constitutes a continuation of the author’s previous study, entitled “A Study of the Methodological Development of Interpretive Philosophy in Islam from al-Kindī to Mīr Dāmād,” which was previously published in the scholarly journal History of Philosophy.
قرآن کریم.
آشتیانی، سیدجلالالدین (1378) شرح فصوص الحکم، بکوشش محسن بیدارفر، قم: بیدار.
ابنرشد، ابوالولید محمدبن احمد (1969م) فصل المقال فیما بین الحکمة و الشریعة من الاتصال، دراسة و تحقیق محمد عمار، قاهره: دار المعارف.
ابنسینا (1382) الاضحویة فی المعاد، تحقیق حسن عاصی، تهران: شمس تبریزی.
اخوانالصفا (1412ق) رسائل اخوان الصفا، ج3، بیروت: الدار الإسلامیة.
انصاریان، زهیر؛ اکبریان، رضا؛ نبوی، لطفالله (1394) «نظریه تنزیلـتأویل در اندیشه صدرالمتألهین»، حکمت صدرایی، سال 3، شمارة 2، ص53ـ37.
طباطبایی، سیدمحمدحسین (1372الف) المیزان فی تفسیر القرآن، تهران: دار الکتب الاسلامیه.
طباطبایی، سیدمحمدحسین (1372ب) بررسیهای اسلامی، تهران: الزهراء.
طباطبایی، سیدمحمدحسین (1385) شیعه (مصاحبات علامه طباطبایی با هانری کربن)، بکوشش محمدامین شاهجویی، تهران: مؤسسه حکمت و فلسفه ایران.
طباطبایی، سیدمحمدحسین (1388) نهایة الحکمة، قم: موسسۀ امام خمینی.
طباطبایی، سیدمحمدحسین (1390) رسائل توحیدی، قم: بوستان کتاب.
طباطبایی، سیدمحمدحسین (1426ق) «علی و الفلسفة الالهیة»، در مجموعه الانسان و العقیدة، تحقیق علی الأسدی، قم: مکتبة فدک لإحیاء التراث.
عیاشی، محمدبن مسعود (بیتا) تفسیر العیاشی، ج1، قم: المکتبة العلمیة الإسلامیة.
فیض کاشانی، ملامحسن (1415ق) الصافی فی تفسیر القرآن، ج1، قم: فراهانی.
لاهیجی، عبدالرزاق (1375) گوهر مراد، تهران: پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی.
ملاصدرا (1378) المظاهر الإلهیة، قم: حکمت.
ملاصدرا (1380) الحکمة المتعالیة فی الأسفار الأربعة، ج7، تصحیح و تحقیق مقصود محمدی، تهران: بنیاد حکمت اسلامی صدرا.
ملاصدرا (1381الف) المبدأ و المعاد، تصحیح و تحقیق محمد ذبیحی و جعفر شانظری، تهران: بنیاد حکمت اسلامی صدرا.
ملاصدرا (1381ب) کسر اصنام الجاهلیة، تصحیح و تحقیق محسن جهانگیری، تهران: بنیاد حکمت اسلامی صدرا.
ملاصدرا (1382) الشواهد الربوبیة، قم: بوستان کتاب.
ملاصدرا (1383) الحکمة المتعالیة فی الأسفار الأربعة، ج3، تصحیح و تحقیق مقصود محمدی، تهران: بنیاد حکمت اسلامی صدرا.
ملاصدرا (1386) مفاتیح الغیب، تحقیق و مقدمه نجفقلی حبیبی، تهران: بنیاد حکمت اسلامی صدرا.
ملاصدرا (1389الف) اسرار الایات و انوار البینات، تصحیح محمدعلی جاودان، تهران: بنیاد حکمت اسلامی صدرا.
ملاصدرا (1389ب) تفسیر القرآن الکریم، ج5، قم: هجرت.
ملاصدرا (1391) مجموعه رسائل فلسفی، ج4، تهران: بنیاد حکمت اسلامی صدرا.
میردامادی، سیدمحمدحسین (1400) «تطور روشی تفکر تأویلی در اسلام از کندی تا میرداماد»، تاریخ فلسفه، شمارۀ 46، ص176ـ147.
نصر، سیدحسین (1374) معرفت و معنویت در اسلام، تهران: سروش.